要想团结人心，就必须要对准备团结的人有深刻了解；而你能够在充分了解对方后，根据对方的特点和需求予以满足，对方的心自然就会被你“吸”住。那么，如何团结人心呢？
团结人心
团结人心方能形成力量。因而如何使他人对自己心存感激、站在自己一边呢？韩国把向晋逐回周国，成恢替向晋对魏王说：“周国一定会宽恕向晋，把他送回韩国。大王何不赶在周国之前提出把向晋送回韩国呢？这样，大王的一句好话就能得到向晋这样的心腹在周国为自己所用。”魏王说：“好。”
成恢又为此事对韩王说：“驱逐向晋的是韩国，而想使向晋返回来的是魏国，这样做哪里赶得上由韩国提出把向晋招回呢？否则，魏国能让向晋在周国为它效力，而韩国却坐失良机。”韩王说：“对啊。”于是就恢复了向晋在韩国的地位。
韩国在将向晋的一驱一召之中，使向晋心悦诚服，也避免了向晋被其他势力给拉拢过去。在此过程中成恢起到了关键的作用，他做好了整体安排，用不同的话语说服各方，使各方都按照自己的计划行事。尤其是游说魏王，实际上是一个最为重要的铺垫工作，不作铺垫，计划就不能实现。
知人之明
了解一个人是最为困难的，因此，那些掌握了知人之术的人，往往可以领袖群伦。欲成为人中之杰，你必须要有“知人之明”。战国时代，齐国靖郭君田婴对待门客齐貌辩非常友好。可是齐貌辩为人不拘小节，因此门客们都讨厌他。有个叫士尉的人曾为此劝说靖郭君赶走齐貌辩，但靖郭君没有接受，士尉便拂袖而去。这时孟尝君田文也在暗中劝说驱逐齐貌辨，不料田婴却大发脾气说：“即使将来有人铲除我们这个家族，捣毁我们这片家业，只要能对齐貌辩有好处，我也在所不惜！”于是田婴就给齐貌辩上等的客舍住，并且派长子去赶车，朝夕侍候不懈。
几年以后，齐威王驾崩，由田婴的异母兄宣王即位。田婴跟宣王合不来，于是就离开首都到自己的封土薛地来住，齐貌辩也跟他一同到了薛地。没多久，齐貌辩决定辞别田婴回齐国去晋见宣王，这时田婴就说：“君王既然很讨厌我田婴，那你此去岂不是找死！”齐貌辩说：“臣根本就不想活，所以臣一定要去。”田婴也无法阻止，于是齐貌辩就去见宣王。
齐貌辩到了齐国首都临淄，宣王很早就知道他来了，满心怒气地等着齐貌辩。齐貌辩拜见宣王后，宣王首先问他说：“你是靖郭君手下的宠臣，靖郭君是不是一切都听你的呢？”齐貌辩回答说：“臣是靖郭君的宠臣并不错，但要说靖郭君什么都听臣的那倒未必。例如当君王还是当太子时，臣曾对靖郭君说：‘太子长一副不仁相貌，下巴太大，看起来好像一只猪。让这种人当国王，施政必然违背正道，所以不如把太子废掉，改立卫姬之子效师为太子。’可是靖郭君竟然哭着对臣说：‘不可以这样做，因为我不忍这样做。’假如靖郭君是一切都听臣的话，那么靖郭君也不会遭受今天这样的迫害，此其一。当靖郭君到了薛地，楚相昭阳要用几倍的土地来换薛地，我又向靖郭君说：‘一定要接受这个请求。’靖郭君说：‘我从先王那里接受薛地，现在虽然与后王关系不好，但如果把薛地交换出去，将来死后我如何向先王交代呢？况且先王的宗庙也就在薛地，我难道能把先王的宗庙也交给楚国吗！’又不肯听从我的。这是第二件事。”齐宣王听了不禁长声叹息，脸上颜色变了，说：“靖郭君对寡人的感情竟然深到这种程度啊！我太年轻了，不了解这些事情。您愿意替我把靖郭君请回来吗？”齐貌辩回答说：“好吧。”
靖郭君穿戴上齐威王赐给的衣服帽子，佩带好先王赐给的宝剑，回到首都。齐宣王亲自到郊外迎接靖郭君，望着他哭泣。靖郭君到了朝廷，齐宣王就请他出任国相。靖郭君表示辞谢，最后不得已才接受了。7天以后，又以有病为名坚决要求辞职，最后齐宣王才答应了他的要求。
此时此刻，读者应该明白靖郭君有知人之明了吧？自己能够了解别人，所以即使有人非议他，也不怀疑自己的判断力。这也就是齐貌辩之所以置生死于度外，乐于解忧患、急于救人危难的原因。
齐貌辩果然不负靖郭君的器重和信任，以卓越的口才与谋略使自己的主人挽回了一切。齐貌辩对齐王先是沉默，这样便可以先揣摩齐王的心理，静候齐王开口以找到机会。当齐王开口就说到靖郭君是否对齐貌辩言听计从时，齐貌辩终于找到机会，通过对自己一番丑化，从而衬托出了靖郭君的忠心和伟大。这实际上也是游说中的苦肉计，通过污损自己换取信任，来达到目的。
让一个人甘心为自己赴汤蹈火、肝脑涂地是很不容易的，这既需要物质上的接济与帮助，更需要心灵上的肝胆相照、心心相印。“女为悦己者容，士为知己者
