绝色二乔与孙权周瑜的故事，男人为女人而战，女人依附男人而活。
寄语：东汉末东吴世家乔玄家业丰厚与孙坚家是世交，往来频繁，早有结亲。据说乔玄家两个女儿，有沉鱼落雁、闭月羞花之貌，是古代少有的美人。不仅长得好而且琴棋书画样样精通，可谓绝代佳丽。后来大女儿嫁给孙策，小女儿嫁给了周瑜。绝色二乔与孙权周瑜的故事，男人为女人而战，女人依附男人而活。欢迎阅读。
话说公元199年的某一天，小帅哥周瑜找借口离开了袁术，与割据江东、有“小霸王”之称的孙策搭伙。孙策与周瑜同龄，早年就相识，又都属于青年才俊，所以他们的合作颇有点英雄相惜的感觉。孙策对这位铁哥们十分不薄，无论是在使用上还是待遇上，对周瑜都是高看一眼。因此，当哥俩合力攻下皖城(今安徽潜山县)，意外得到两个国色天香的漂亮妞后，两人也自然是二一添作五。孙策比周瑜大一个月，所以娶了姐姐大乔，周瑜则娶了妹妹小乔。
英雄必有美人相伴，这是古今中外文学作品的固定套路。“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”苏东坡也宁愿相信这样的套路，毕竟周瑜是难得一见的英雄，当然，孙策也是英雄。美人配英雄，天经地义，鼻涕往嘴里流，实在叫人找不出任何瑕疵，也说不出丝毫反对的言语。
那么，三国历史上这一对最著名的姐妹花，到底是快乐新娘还是孙、周二人的战利品？一般来说，既然周瑜、孙策都是一时之青年才俊，有权有势，有才有貌，所谓“门当户对”，两位乔小姐嫁给他们似乎并不委屈，又或者还高攀了呢。但是，《三国志》作者陈寿和后来的裴松之为《三国志》做注释时，用耐人寻味的笔触、近乎调侃的语气，向后人泄露出“天机”：二乔很无奈。
二乔姐妹俩与貂蝉不同，现存的史书能够证明，她俩确实来过这个世界。《三国志 吴书 周瑜传》记载：“策欲取荆州，以瑜为中护军，领江夏太守，从攻皖，拔之。时得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥(‘桥’通‘乔’---笔者注)。” 后来的裴松之注和《资治通鉴》都有关于二乔的记载，虽然是只言片语，总比貂蝉好多了。貂蝉只是见于文学作品和野史，正史里绝无文字记载。然而，二乔的命运却远不如貂蝉好。貂蝉曾经辉煌过，曾经幸福过，曾经奢靡过，乔家姐妹几曾有过？从她们身上，人们不得不承认，艺术高于生活，生活现实毕竟比艺术营造的境界残酷得多，大、小乔肯定做不了“快乐新娘”。
我们就来分析一下陈寿和裴松之透露给我们的个中玄机。
第一，陈寿在写“时得桥公两女”这句话时，为何不用“娶”字，却用了“得”字？赵炎以为，这个“得”字用得很“贼”，足见陈寿乃玩弄文字的高手。我们知道，强行霸占的也可叫“得”，自愿送上门的也叫“得”，就不知道孙策、周瑜当时到底是哪一种“得”法。根据史书记载的情形看，乔家肯定对这两位才俊不太满意，否则乔公也不必等到城破之后，才让孙策、周瑜“得”到自己的两个女儿。可是，城池都丢了，满眼里都是孙、周的军队，乔家虽是当地大户，又怎能不答应人家的“要求”？这时作为战利品的大乔、小乔，也只能由两个要好男人用另一种形式分赃去了。至于两位乔小姐是否打心眼里同意，咱就不知道了，在那个乱世里，女人的命运由不得自己主宰，无论她们同意与否，结果都一样，战利品的标签，是永远贴在她们身上了。洞房花烛之夜，与陌生的男人宽衣而睡，清泪湿透了枕头，又有谁知道？
第二，裴松之在为《三国志》做注释时，引用了当时还能见到的另一部史书《江表传》的记录：策从容戏瑜曰：“桥公二女虽流离(‘流离’是容光焕发的意思--笔者注)，得吾二人作婿，亦足为欢。”这段补白透露了一个很重要的细节，很可能是大、小乔的父亲并不满意这两桩婚事，孙策才跟周瑜解嘲说：“乔公两个女儿虽然魅力四射，但我们给他做女婿，也该他高兴啦!”言外之意是，这个老家伙还有什么不满足的？用现在的观点来说，老头子不同意，不一定女儿就不同意，但是，毕竟男女双方从未见过面，并无丝毫感情基础，难保两位乔小姐会乐意做快乐新娘。
第三，文人演绎，也有所指。一年多之后，孙策便遭刺客暗算，重伤不治去世，时年仅二十六岁，青春年少的大乔就此守了寡。小乔的命还不错，与周瑜过了十二年的小日子，当年的不乐意被时间冲淡了，据说两人后来感情很融洽。也正是因为如此，历代文人被这两个小寡妇撩拨得热血贲张，其中最有名的，要数唐代诗人杜牧的诗句：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”意思是说，在赤壁大战中，如果周瑜不是有东风相助，趁风势火烧曹操战船取得胜利，那大、小乔早就成为曹军的战利品，关到曹操建的铜雀台里去了。这是诗人咏史时的想象和生发，本身并不是历史。到了明代罗贯中那里，杜牧的诗又成了历史的“依据”，大大被“演义”了一把，再一次诠释了乔家姐妹的“战利品”宿命。
看罗贯中是如何编造二乔“瞎话”的。208年，曹操在占领荆州之后，进军东吴，统一江东。刘备想借机与东吴联合抗曹，但孙权(此时孙策已死)的大臣们却意见不一。于是，诸葛亮便来到东吴，做孙、刘“统战”的思想工作。当时东吴政权内最有影响的人物，是大将周瑜，因此诸葛亮的工作重点就放在了他身上。《三国演义》第四十四回“孔明用智激周瑜”一章中，诸葛亮这样对周瑜说，曹操曾经发誓：“吾一愿扫平四海，以成帝业；一愿得江东二乔，置之铜雀台，以乐晚年，虽死无恨！”这是诸葛亮红口白牙说瞎话(自然是老罗编的)，曹操统一中国是想成就自己的帝业不错，但如果说是为了两个女人，就太荒唐了。罗贯中为了表明自己言之有据，还让诸葛亮随口朗诵了曹植写的《铜雀台赋》，其中有这么两句：“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共”。《三国志 魏书十九 任城陈萧王传》中的确收录了曹植的《铜雀台赋》，但其中根本没有这两句。更重要的是，曹操建铜雀台是在210年，曹植写赋也当在此之后。而诸葛亮联吴是在208年，这时，铜雀台根本连影儿都还没有，曹操得了二乔也不能往那里装。诸葛亮除非真的有先知先觉的天赋，不然怎么会提前两年就知道了曹植的《铜雀台赋》内容？
罗贯中杜撰这段情节的用意，大概也有两层意思。一是突出诸葛亮的睿智，诸葛亮本来是说服东吴一起抗曹的，但他玩了一个“倒高潮”，先用激将法刺激周瑜，说这曹军反正咱也打不过，他们打你们的目的也就是为了大乔、小乔两个女人，你只要把她们献出去就平安无事啦，反正她们也是你们原先的战利品。这招很损，诸葛亮明白以周瑜的英雄气概，是断受不得这等侮辱的，为自保而献妻，这哪里还是英雄？周瑜果然中计。二是强化两位乔小姐的战利品身份，凸显三国时期女人整体的悲惨命运：男人为女人而战，女人依附男人而活。
