"技能有了爱，才完整"
――观纪录片《尚技・人民》有感
梁卿 江苏省宜兴中等专业学校
纪录片介绍
尚技出自《礼记》：有国家者，贵人而贱禄，则民兴让；尚技而贱车，则民兴艺。中国古代技艺相通，儒家学派以六艺为法，尚技兴艺开启了先秦儒家重视科学技术的文化之源。尚技的思想理念在"以崇尚科学"强调与时俱进、科学发展的今天，对于振兴中国经济，推进文明进程，仍是巨大的思想财富。
《尚技・人民》系列纪录片是一群有情怀，有匠心的导演，用微纪录片的形式记录平凡人民不平凡的技艺，每条视频展示一个技艺，一个故事，一种情怀，和一个尚技态度。《尚技・人民》第一季讲述了12个追求极致、专注、为梦想坚持的尚技人，用时尚文艺的手法传达了"技能改变生活",号召更多有匠心的"尚技人"尊重技艺、热爱技艺、坚守技艺。
看完《尚技・人民》第一季12集微记录片，主人公们对技艺的尊重、热爱、坚守和不懈追求令人动容。但引发我思考的却是《尚技・人民》预告片中的一个问题"尚技，为了什么".按照尚技网的回答，"尚技，就是崇尚一技之长的态度".因此，"尚技，为了什么"这一提问可以更具体化为"为什么要有崇尚一技之长的态度".对此，预告片简洁明了地给予了回答："为了生存，他们需要希望；为了生活，他们需要梦想；为了生命，他们需要传承。"简单来讲，尚技就是为了尚技者自己的生存，自己梦想的实现和自己技艺生命的延续。现实主义和理想主义这对往往相互冲突的理念在这里被放在一起，却毫无不协调之感。因此，这是个相当具有说服力的理由。然而，《纹身文化卫道者》和《宠物美容师》这两集记录片却告诉人们：尚技，不是为了尚技者自己，而是为了他人，为了社会。
在《纹身文化卫道者》中，中国首位纹身设计师沈延说："什么样的技法，符合表达什么样的故事，什么样的图形，适合于每个人不同的身体、身材。纹身的气质、画风，都要符合纹身的这个人的气质。"又说"设计首先是一定要去沟通的。有很多慕名而来，为了感情的。那如果说这个人他告诉我说，我就是要记住这件事情，不为了向任何人去表达，只是想告诉自己，我爱过。那我就会引导着他们，把自己的内心的这个东西，去进行一个梳理和表达。其实是纹身的人，自己给自己创作了一件作品。"显然，在沈延看来，纹身的设计技艺虽然重要，但更重要的其实是对纹身的人及其对纹身诉求的深刻把握。纹身设计这项职业的生命力不在于设计者技艺水平的高低，而在于设计者能否坚持一种纯粹的服务于纹身的人的精神。事实上，从头到尾，沈延都没有谈自己的高超技艺，谈的都是纹身的人，都是纹身的人对纹身的需求，都是自己怎么根据纹身的人及其需求设计纹身。如果说沈延比较含蓄的话，那么在《宠物美容师》中，黄小帅则直接得多："宠物美容师，不仅要有精湛的技艺，更要打心底里爱狗。不是任何一个会剪狗的，就能称作是宠物美容师。比如，不能仅仅为了让它好看，不管它当时身体有多难受，能不能站美容台，还继续让它站着。""我特别庆幸自己是一名宠物美容师，用我的爱和技能为他们做些什么，也承担些什么。"其实，与沈延一样，黄小帅也没有一句话谈论自己的技艺，谈的都是他为宠物狗提供的服务。总而言之，沈延与黄小帅虽然也抱有一种崇尚技艺的态度，但他们对技艺无上境界的追求不是或者说不仅仅是为了自身，更是为了更好地服务于他者和社会。
尽管我个人既不喜欢纹身，也不喜欢养宠物，但对于沈延和黄小帅，我不仅有感动和佩服，更有尊重。因为他们圆满地诠释了职业的意义以及职业与技艺之间的关系。对于任何一个纯粹的个体而言，不管出于生存的目的，还是实现梦想的考虑，秉承工匠精神，追求技艺的极致，都是令人钦佩的。但是，对于一个职业的从业人员来说，这是不够的。几十年前，黄炎培先生说："何谓职业？一方为己治生，一方为群服务，人类间凡此确定而有系统的互助行为，皆是也。"（《小学职业陶冶》，见《黄炎培教育文集》（第二卷），第418页）将职业视为服务社会并不是黄先生一时的看法，而是一以贯之的观点。在《学商业的青年自省七条》中，他列出的第一条就是"你能了解‘商’的真意义在服务社会而尽力去做么？"（《学商业的青年自省七条》，见《黄炎培教育文集》（第二卷），第378页）又说"凡人须有职业一语质言之，尽自己一人之义务，以报答社会众人而已。"（《在杭州女子职业学校演说》，见《黄炎培教育文集》（第二卷），第216页）这些论述清晰地呈现了黄先生对职业本质的看法，即从事一种职业，就是服务社会。技艺是职业人服务社会的手段和工具。对此，我深表赞同。因为对于一个职业的从业人员来讲，如果不是在服务社会这一精神的引领下追求技艺的极致，就可能对社会的发展带来隐患。
一天，朋友的自行车的支架突然立不起来。出门的时候，顺道找了个修车师傅。修车师傅检查了一下说：你这个支架要换。但不知出于什么考虑，朋友没换。后来，自己拿着工具检查，并很快就找到了原因：弹簧的故障。其实只要将弹簧重新安装一下就可以了。过了一阵子，车链子经常掉。在给车链子加油也不起作用的情况下，朋友又找了一个修车师傅。这位师傅检查了一番后说：你这中轴要换，后轴也要换……师傅的话还没说完，朋友就走了，并很快碰到第二家修车铺。抱着试试看的想法，请这位修车师傅看看。这个师傅检查了一下说："你这个支架太旧了，换一个吧。"修车师傅的这句话让朋友很是奇怪。但看了一眼修车师傅他就明白了其中的含义。其实，掉链子根本不是什么大事。如果只是解决掉链子的问题，修车师傅在这单生意上挣不到多少钱。因此，才让换个支架。朋友实在想知道掉链子的原因所在，于是答应了修车师傅的要求。当修车师傅开始安装新支架的刹那间，他就明白了掉链子的原因：飞轮受力不均。对此，只需要将后轮两边的螺丝重新拧紧就可以，根本不需要换任何零部件。事后，朋友说，他再也不信任修车师傅了。显而易见的是，这种不信任并不在于修车师傅们修车技艺不够高明，而在于他们缺乏真诚的服务精神。面向现实，类似的情景在我们的社会中并不鲜见。例如，在医患关系紧张的多方面原因中，一些无良医生过度医疗导致患者不再信任医生就是其中一个重要原因。总之，如果不是在服务他人、服务社会这一精神的指引下追求并使用技艺，就极有可能导致不同职业群体间信任的丧失。从经济学的角度看，信任缺失的结果是，增加了社会运行的成本，降低了社会运行的效率。但从社会学的角度讲，信任缺失的结果则是社会的撕裂。而这才是更令人忧虑的事情。正因为此，对于任何一个职业的从业人员来讲，决不能仅仅停留在崇尚技艺这一层面，而更应该将对技艺的崇尚纳入服务社会、服务他人这一框架之下。
我想，所谓职业，不过是使用技艺服务他人和社会。因而唯有以服务他人和社会的精神引领尚技的行动，尚技才有意义。这种意义最直观生动的体现，就是《宠物美容师》中小狗丢丢被新主人领走时频频回望黄小帅的不舍。这也是《尚技・人民》系列给我印象最深的片段。
对于职业教育来讲，重要的不再仅仅是技艺的传承与学习，而是如何将技艺的学习与作为职业精神本质的服务精神的培育融合起来。对于媒体来讲，不能把注意力仅仅停留在大师们高超的技能和虔诚的工匠精神上，更应该关注他们是如何用技艺服务社会的。最后，我想用《宠物美容师》中的一句话与所有职业教育人共勉："技能有了爱，才完整。"
作者信息
梁卿，天津职业技术师范大学职业教育学院副教授，教育学博士。
